وفيها قراءة ثالثة ^١: «حادرون» بالدّال. قرأ/بذلك عبد الله بن السّائب، ومعناه: نحن أقوياء غلاظ الأجسام؛ لأنّ العرب تقول: رجل حادر: أى: سمين، وعين حدرة بدرة: إذا كانت واسعة عظيمة المقلة، قال امرؤ القيس ^٢: وعين لها حدرة بدرة ... شقّت مآقيهما من أخر فالدّال والذّال فى حاذرون وحادرون بمعنيين. فأمّا قولهم: خردلت اللّحم وخرذلته، أى: قطّعته صغارا. وشرذمة وشردمة «و» {فَشَرِّدْ بِهِمْ مَنْ خَلْفَهُمْ} وشرذ بهم بمعنى واحد، الذّال والدّال. ٧ - وقوله تعالى: {فَلَمّا تَراءَا الْجَمْعانِ} [٦١]. قرأ حمزة وحده «تِراءا الجمعان» بالكسر. وقرأ الباقون بالفتح {تَراءَا الْجَمْعانِ} على وزن تداعى؛ لأنّه تفاعل من الرّؤية، كما تقول: تقابل الجمعان، وهو فعل ماض موحّد، وليس مثنّى؛ لأنّه فعل متقدّم على الاسم، ولو كان مثنى لقلت: تراءيا. والقراء تختلف فى الوقف عليه على ثلاثة أوجه: فوقف حمزة: «تِرءا» بكسر الراء ممدود قليلا؛ وذلك أن من شرطه ترك

---