ويا قوم اعبدوا الله، ويا قوم. ويجوز أن يكون اختلس كسرة الياء؛ لأنّ الخروج من كسر إلى ضمّ شديد، فأشمّها الضمّ. كما قرأ أيضا ^١: {وَإِذْ قُلْنا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا} بضمّ الهاء. والقراءة الرابعة: حدّثنى أحمد عن على عن أبى عبيد أنّ الضّحاك ^٢ قرأ «قال ربّي احكم بالحقّ» وهذا وجه حسن، إلاّ أنه يخالف المصحف، لزيادة الياء، فعلى قراءة الضّحاك: «رَبِّىَ» رفع/بالابتداء، و {اُحْكُمْ} خبر الابتداء. كما يقول ^٣: {اللهُ أَحْسَنُ الْخالِقِينَ} ومن قرأ {رَبِّ} فموضعه نصب؛ لأنّه نداء مضاف. ومعناه: يا ربى. فسقطت الياء تخفيفا. ١٧ - وقوله تعالى: «عمّا يصفون» [١١٢]. قرأ ابن عامر وحده بالياء إخبارا عن غيب. وقرأ الباقون بالتاء على الخطاب. (واختلفوا فى هذه السّورة فى أربع ياءات). {مَسَّنِيَ الضُّرُّ} [٨٣]. و{عِبادِيَ الصّالِحُونَ} [١٠٥]. أسكنها حمزة وفتحها الباقون. والاختيار الفتح؛ لأنّك إذا أسكنتها سقطت الياء لالتقاء السّاكنين. وكلّ حرف من كتاب الله تعالى يثاب قارئه عليه عشر حسنات.

---