فيه ستّ قراءات: قرأ أهل الكوفة ونافع وابن عامر: «بلْ ادّرك» أرادوا: بل تدارك علمهم فأدغموا التاء فى الدّال بعد أن قلبوها دالا، وأتوا بألف الوصل لسكون الحرف المدغم، ومثله: {قالُوا اطَّيَّرْنا} [٤٧] بمعنى: تطيّرنا {فَادّارَأْتُمْ فِيها} ^١ والأصل: تدارأتم، واحتجوا بحرف أبىّ ^٢ : «بل تدارك علمهم فى الآخرة». وقرأ ابن كثير وأبو عمرو: «بلا أدْرَك علمهم» من أفعل يفعل. وتدارك زيد أمره وأدرك بمعنى، ومثله: {إِنّا لَمُدْرَكُونَ} ^٣ «ولمَّدركون» على قراءة الأعرج. فعلى قراءة أبى عمرو: الألف ألف القطع. وعلى قراءة الباقين الألف ألف الوصل وكسرة اللاّم من «بل» لسكونها. وسكون الدّال المدغمة. وحدّثنى أحمد عن على عن أبى عبيد أن عطاء بن يسار قرأ ^٤ : «بَل ادَّرك علمهم» موصول الألف، أراد: بل أدرك، فنقل فتحة الهمزة إلى اللام، فانفتح اللام وسقطت الهمزة. كما قرأ ورش: «قَد افلح المؤمنون» يريد: قد أفلح/وكقول العرب من ابوك؟ يريدون: من أبوك. والقراءة الخامسة: قراءة ابن محيصن ^٥ : «بل أآدرك علمهم» ممدود

---