قرأ حمزة وحفص: {بِزِينَةٍ} منونا و {الْكَواكِبِ} خفضا، جعلا الكواكب هى الزّينة وبدلا منها. وقرأ عاصم فى رواية أبى بكر {بِزِينَةٍ} منونا أيضا، «الكواكبَ» نصب مفعول أى: بزينتنا الكواكب فعند البصريين ينصب {بِزِينَةٍ} لأنّ المصدر يعمل عمل الفعل وعند الكوفيين لا يشقّ من المصدر ^١. وقرأ الباقون: «بزينةِ الكواكبَ» مضافا {وَحِفْظاً مِنْ كُلِّ شَيْطانٍ} [٧] نصب على المصدر، أى: وحفظناها حفظا من كلّ شيطان مارد. ٣ - وقوله تعالى: {لا يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلَإِ الْأَعْلى} [٨]. قرأ حمزة والكسائىّ وحفص عن عاصم: {لا يَسَّمَّعُونَ} مشدّد السين والميم أرادوا: لا يستمعون فأدغموا التّاء فى السّين؛ وذلك أن الله تعالى منعهم من الاستماع ورجمهم بالنّجوم فقال ^٢: «إنّه عن السّمع لمعزولون» ولكنهم كانوا يتسمّعون، كما قال ^٣: {وَأَنّا كُنّا نَقْعُدُ مِنْها مَقاعِدَ لِلسَّمْعِ} قبل مولد رسول الله صلّى الله عليه وسلم: {فَمَنْ يَسْتَمِعِ الْآنَ يَجِدْ لَهُ شِهاباً رَصَداً}. وقرأ الباقون: «لا يسْمَعون» مخفّفا؛ وذلك أنّك تقول تسمّعت/إلى فلان، وسمعت إليه بمعنى، كقول العرب: ألم تسمع إلى فلان، ومثله {وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ} ^٤ وإنما أنكر بعضهم التّخفيف. قال: لأنّى لا أقول سمعت إلى فلان، وإنما سمعت فلانا، وهذا وإن كان الأكثر فإن ذلك

---