1201 · ص1202 · ج2
أحدهما: أن "أُمَّ البنتين ١ " امرأة شريفة.
والثاني: أن بنيهم ... ٢ كلهم سيِّد، فنصب "بني أُمِّ البنتين" على الفخر.
ثم قال س ٣: واعلمْ أنه لا يحسُن لك أن تُبْهِم في هذا الباب، لا تقول:
إني -هذا- أفعلُ، ولا يجوز أن تذكر إلا اسمًا معروفًا، وقَبُح عندهم إذا ... ٤ الأمر توكيدًا لِمَا يعظِّمون؛ أن يذكروه ... ٥ ٦.
* في "التَّذْكِرة" ٧: قال أبو العَبَّاس ٨ في: {يَاحَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ} ٩: إن اللفظ نداء، والمعنى على غيره، ونظيرُه: لا أدري أقام أم قعد؟ ليس المراد الاستفهامَ، و: اتَّقى اللهَ امرؤٌ فَعَلَ خيرًا يُثَبْ عليه ١٠، و: أَكْرِمْ بزيدٍ، و: {كُنْ فَيَكُونُ} ١١، المعنى على الخبر، واللفظُ أمرٌ، وكذا: {فَلْيَمْدُدْ} ١٢، وقال أبو عُثْمانَ ١٣ في: أَلَا رجل ظريف: اللفظُ خبرٌ، والمعنى على التمني، ومنه: اللهمَّ اغفرْ لنا -أيَّتُها ... ١٤ ١٥.
١ كذا في المخطوطة، والصواب فيه وفيما بعده: البنينَ، كما في مصادر البيت.
٢ موضع النقط في المخطوطة كلمة رسمها: كا، ولعلها زائدة سهوًا.
٣ الكتاب ٢/ ٢٣٦.
٤ موضع النقط مقدار كلمة انقطعت في المخطوطة.
٥ موضع النقط مقدار كلمة انقطعت في المخطوطة.
٦ الحاشية في: ٢٧/أ.
٧ لم أقف عليه في مختار التذكرة ولا في غيره من كتبه التي بين يدي، وينظر: جواهر القرآن للباقولي (إعراب القرآن المنسوب للزجاج) ٢/ ٦٢٨، ٦٢٩.
٨ ينظر: أمالي ابن الشجري ١/ ٤٢٠.
٩ يس ٣٠.
١٠ قول للعرب رواه سيبويه في الكتاب ٣/ ١٠٠، ٥٠٤.
١١ جاءت الآية في عدة مواضع، أولها في البقرة ١١٧.
١٢ مريم ٧٥، وتمامها: {قُلْ مَنْ كَانَ فِي الضَّلَالَةِ فَلْيَمْدُدْ لَهُ الرَّحْمَنُ مَدًّا}.
١٣ ينظر: المقتضب ٤/ ٣٨٢، وجواهر القرآن للباقولي (إعراب القرآن المنسوب للزجاج) ٢/ ٦٢٩.
١٤ موضع النقط مقدار كلمة انقطعت في المخطوطة.
١٥ الحاشية في: ٢٧/أ.