ظَرِيفٌ. وتارةً بمعنى: مَفْعُولٍ، كـ: أَمِنْتُه، فهو أَمِينٌ، أي: مأمونٌ، قال ^١: حَلَفْتُ يَمِينًا لَا أَخُونُ أَمِينِي ^٢ وقال الله جلَّ وعلا: {وَهَذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ} ^٣، أي: المأمون فيه. قال أبو عَلِيٍّ ^٤: فتقول من هذا: امرأةٌ أَمِينٌ، كـ: جَرِيح، ومن الأول: أَمِينةٌ، كـ: ظَرِيفة، وقال حَسَّانُ: وَأَمِينٍ حَدَّثْتُهُ سِرَّ نَفْسِي ... فَوَعَاهُ حِفْظَ الأَمِينِ الأَمِينَا ^٥ أي: حِفْظَ المؤتَمَنِ المؤتَمِنَ ^٦. * [«غالبًا التَّا تَمْتَنِع»]: ع: فأما قولهم: النَّطِيحة، والذَّبِيحة، بمعنى: المَنْطُوحة، والمَذْبُوحة، و: الرَّكُوبة، والحَلُوبة؛ فإن هذه كلَّها أسماءٌ لا صفاتٌ؛ لأنها هُجِرَ موصوفُها في مثل قوله تعالى: {وَالنَّطِيحَةُ} ^٧، ولم تَجْرِ صفةً على موصوفٍ، فالتُزم فيها الأصلُ ^٨. * في "الحُجَّة" ^٩: امرأةٌ حَمِيدةٌ، ألحقوا الهاء -وإن كانت بمعنى: مَفْعُولٍ- لَمَّا

---