1350 · ص1351 · ج2
وكذا ألف "فُعْلاءَ" لا تكون إلا للإلحاق. من "الاقْتِضاب" ١ ٢.
* [«"أَفْعِلاء"»]: قال ابنُ قُتَيْبةَ ٣: وحُكي عن س ٤: لا نعلم في الكلام "أَفْعِلاء" إلا: أَرْبِعاءَ، وعن أبي حَاتمٍ ٥، عن أبي زَيْدٍ ٦: الأَرْمِداء، وهو الرَّماد العظيم، قال ٧:
لَمْ يُبْقِ هَذَا الدَّهْرُ مِنْ إِنَائِهِ ٨
غَيْرَ أَثَافِيهِ وَأَرْمِدَائِهِ ٩
قال أبو محمدٍ ١٠ رحمهما الله تعالى: هذه الزيادة غير صحيحة؛ لأن أبا عَلِيٍّ البَغْداديَّ ١١ حَكَى أنه يقال: رَمَادٌ، ويُجمع على: أرْمِدَةٍ، ويُجمع "أَرْمِدَةٌ" على: أَرْمِداء، فإذا كان جمعًا لم يُعْتَدَّ زيادةً؛ لأنَّ س كلامُه في الآحاد.
١ ٣/ ٣٣٣.
٢ الحاشية في: ٣٣/أ.
٣ أدب الكاتب ٥٨٧.
٤ الكتاب ٤/ ٢٤٨.
٥ لم أقف على حكايته في غير أدب الكاتب.
٦ ينظر: المقصور والممدود للقالي ٤٠٨، ولسان العرب (ر م د) ٣/ ١٨٥، وتاج العروس (ر ب ع) ٢١/ ٣٣.
٧ هو أبو النَّجْم العِجْلي.
٨ كذا في المخطوطة بهمزتين مكسورتين، والنون مهملة، ولعل الصواب ما في مصادر البيت: آيائه.
٩ بيتان من مشطور الرجز. آيائه: آياته، وأثافيه: الأحجار التي توضع عليها القدر. ينظر: الديوان ٦٠، ٦١، وجمهرة اللغة ٢/ ٦٣٩، والمقصور والممدود لابن ولاد ١٥، وليس في كلام العرب ٢٤٨، والمخصص ٣/ ١٧٤، ٥/ ٥٢.
١٠ الاقتضاب ٢/ ٣٢٦.
١١ حكاه ابن سيده في المحكم ٩/ ٣٣٠ عن كُرَاع، ولم أقف عليه في مطبوعة المقصور والممدود للقالي ٤٠٨، وفيها: «الأربعاء: اليوم المعروف ... والأرمداء: الرماد ... وما جاء على هذا المثال قليل في الواحد جدًّا، لا أعلم أتى منه غير هذين الحرفين، وهو كثير في الجمع».