* قولُه: «قد يُؤَمّْ»: "قد" للتقليل. قال س ^١ في باب عِدَّةُ ما يكون عليه الكَلِمُ: وأما "قد" فجوابٌ لقوله: لمَّا يفعل، فتقول: قد فَعَلَ. ثم قال: وتكون "قد" بمنزلة "رُبَّما"، قال الهُذَليُّ ^٢: قَدْ أَتْرُكُ القِرْنَ مُصْفَرًّا أَنَامِلُهُ ... كَأَنَّ أَثْوَابَهُ مُجَّتْ بِفِرْصَادِ ^٣ كأنه قال: رُبَّما. هذا نصُّه. فاختلف الناس في فهم هذا، فقال المصنِّف ^٤: إطلاقُه القولَ بأنها بمنزلة "رُبَّما" موجبٌ للتسوية بينهما في التقليل والصرفِ إلى المضي. وقال بعض الناس ^٥: لم يبيِّن س الجهةَ التي فيها "قد" بمنزلة "رُبَّما"، وعدمُ التبيين لا يدل على التسوية في الأحكام، بل ... ^٦ على نقيض ما زعم ^٧، وهو أن "قد" ... ^٨ الإنسان لا يفخر بشيءٍ يقعُ منه على سبيل التقليل والندرة، وإنما يفخر بما يقع منه ^٩ كثيرًا. ع: "قد" تكون ... ^١٠ فتكون ... ^١١ وقد تخلو من التقليل، فتكون للتحقيق،

---