* ذكر ابنُ عُصْفُورٍ ^١ في: {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا} ^٢ أنَّ كون خبرِ "إِنَّ" محذوفًا، أي: إن الذين آمنوا لهم أجرهم، و"الصابئون" مبتدأٌ، والجملةُ الشرطية خبرٌ؛ أرجحُ من أن تكون الشرطيةُ خبرَ "إِنَّ"، وخبرُ "الصابئون" محذوفٌ؛ لئلا يلزم تقدُّمُ المعطوفِ على بعض المعطوف عليه، قال: وإنما جاز ذلك كما جاز: جَمَعْتَ وَفُحْشًا غِيبَةً وَنَمِيمَةً ^٣ وغيرُه يعكس الترجيحَ؛ لأن في الحذف من الأول لدلالة الثاني ضعفًا. واعتَرض على مَنْ جعله من باب العطف على الموضع، مثلَ قولهم: إنك وزيدٌ ذاهبان؛ بأنه كيف يُقال: إن الذين آمنوا مَنْ آمن منهم؟ وأجاب: بأن التقدير: مَنْ داوم منهم على الإيمان. وقال غيره: إن الذين آمنوا بألسنتهم، وهم المنافقون. والوجهان في: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا} ^٤. وفي هذه وجهٌ ثالثٌ: أن المراد: يا أهل الكتاب آمِنوا بمحمدٍ، أي: يا مَنْ آمن بموسى وبعيسى آمِنوا بهذا النبيِّ، ولا يمكن هذا التأويلُ هنا؛ لقوله سبحانه: {وَالَّذِينَ هَادُوا}، وقولِه تعالى: {وَالنَّصَارَى}.

---