جيء به على حذف الزوائد، مثل: قَيْد الأوابد، فلما تغيَّر عن صيغته الأولى سميناه اسمًا، ولم ينثن ^١ ولم يُجمع؛ اعتبارًا بالمصدرية أو الجنسية، ومثالُ إفراده وهو للجميع قولُه ^٢: أَعَاذِلَ هَلْ يَأْتِي القِبَائِلَ مِثْلَنَا ... مِنَ المَوْتِ أَوْ أُخْلِي ^٣ لَنَا المَوْتُ وَحْدَنَا؟ ^٤ وأجاز الكوفيون تثنيتَه وجمعَه، فقالوا: وَحْدَيْنا ^٥، و: وُحُودَنا ^٦، قال ابنُ الخَشَّابِ ^٧: ليس ذلك بمسموعٍ ولا مقيسٍ على كلامٍ فصيحٍ. مسألةٌ: مررت بزيدٍ وَحْدَه: قال المُبَرِّدُ ^٨: يجوز أن يكون حالًا من الفاعل والمفعول، وأَبَى الزَّجَّاجُ ^٩ إلا أن يكون حالًا من الفاعل فقط؛ لأنه عنده مصدرٌ أو كالمصدر، والمصادرُ تجيء في موضع الحال من الفاعل. قال ابنُ الخَشَّابِ ^١٠: وما قاله المُبَرِّدُ يمكن أن يُحمل عليه في بعض الأحوال؛ لاحتماله، وتمثيلُ س ^١١ بـ: مررت برجلٍ وَحْدَه؛ يدلُّ على أنه حال من الفاعل؛ لقلَّة

---