وخَرَج بالأول: نحو: يوم الخميسِ، وبالثاني: نحو: يد زيدٍ ^١. * قولُه: «أو "في"»: وذلك بشرط كونِ الثاني زمانًا للأول، كـ: {مَكْرُ اللَّيْلِ} ^٢، {فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ} ^٣، {تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ} ^٤، أو مكانًا له، نحو: {يَاصَاحِبَيِ السِّجْنِ} ^{٥ ٦}. * قولُه: «وانْوِ "مِنْ" أو "في"»: قال الزَّمَخْشَريُّ ^٧ في قوله سبحانه: {وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا} ^٨: أُضيف الشِّقَاقُ إلى الظرف على طريق الاتِّساع، مثل: {بَلْ مَكْرُ اللَّيْلِ} ^٩، وأصلُه: مكرٌ الليلَ، أو على أَنْ جُعِلَ البَيْنُ مُشاقًّا، والليلُ والنهارُ ماكرَيْن، على حدِّ قولهم: نهارُك صائمٌ ^١٠. انتهى. وفي "شرح" ^١١ ابنِ النَّاظِم: الإضافةُ في نحو: {مَكْرُ اللَّيْلِ} ^١٢ إما على جَعْل الظرف مفعولًا به على سعة الكلام، وإما بمعنى "في" على بقاء الظرفية، ثم قال: والأول متفق عليه، والثاني مختَلَف فيه، والأخذُ بالمتفق عليه أَوْلى من الأخذ بالمختلف فيه ^١٣. لما سوى ذينك واخصص أولا ... أو أعطه التعريف بالذي تلا

---