717 · ص718 · ج1
الإعرابُ؛ لأنه في مقابَلة بناء المفرد ١.
* قولُه: «وما [مِنْ] ٢ بعده» يخرُج عنه: "غير"؛ فإنها ذُكرت قبلَ: «قَبْلٍ»، وهم قد حَكَوا فيها إعرابَها بالنصب ٣.
وما يلي المضاف يأتي خلفا ... عنه في الاعراب إذا ما حُذِفا
(خ ١)
* من "المُحتَسَب" ٤: مِنْ حذف المضاف وإقامة المضاف إليه مُقامه: {أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ} الآيةَ ٥، التقدير: كفِعْل مَنْ آمن؛ أَلَا ترى أنه لا يقابَل الحدثُ بالجوهر؟ ولهذا فرَّ بعضهم، فقرأ: {سُقَاةَ} و: {عَمَرَةَ} ٦، جمع: ساقٍ، وعامرٍ، كـ: قاضٍ وقُضَاة، وكافر وكَفَرة.
وأجاز في قراءة الجماعة أن يكون "سِقَاية" جمعَ: ساقٍ، و"عِمَارة" جمعَ: عامرٍ، كـ: قائمٍ وقيايم ٧، وصاحبٍ وصِحَابٍ، وراعٍ ورِعَاءٍ؛ إلا أنه أَنَّث "فِعَالًا"، كما أُنِّث في الجمع أشياءُ غيرُه، نحو: حِجَارةٍ، وعِيَارةٍ، وقَصِيرٍ وقِصَارةٍ، واعلمْ أن "سِقَاية" مبنيًّا على التأنيث كـ: عِظَاية؛ وإلا لَلَزِم: سِقَاءَة.
ع: وادَّعى الزَّمَخْشَريُّ ٨ حذفَ مضافاتٍ كثيرةٍ في: {فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ} ٩، قال:
١ الحاشية في: ٦٥، ونقلها ياسين في حاشية الألفية ١/ ٤٠٧، ولم يعزها لابن هشام.
٢ ما بين المعقوفين ليس في المخطوطة، وهو في بيت الألفية.
٣ الحاشية في: ٦٥، ونقلها ياسين في حاشية الألفية ١/ ٤٠٧، ولم يعزها لابن هشام.
٤ ١/ ٢٨٦.
٥ التوبة ١٩، وتمامها: {أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَجَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ}.
٦ هي قراءة ابن الزبير وأبي وَجْزة السَّعْدي ومحمد بن علي ويزيد بن القعقاع. ينظر: مختصر ابن خالويه ٥٧، وشواذ القراءات للكرماني ٢١١.
٧ كذا في المخطوطة، ولعله سهو، والصواب ما في المحتسب: وقِيَامٍ.
٨ الكشاف ٤/ ٤٢٠.
٩ النجم ٩.