^١ في ز زيادة: «إنَّ». ^٢ في و: «الضَّار النَّافع» بتقديمٍ وتأخيرٍ. ^٣ في ط: «وحده لا شريك له» بدل: «المُدَبِّرُ»، وفي د زيادة: «لجميع الأمور». ^٤ في م: «والصالحين» وهو وهم. ^٥ في ب: «ما لهم من الأمر من شيء». ^٦ «وَلَكِنْ» ليست في هـ. ^٧ «مِنَ اللَّهِ» ليست في أ. ^٨ في ب: «أرجو شفاعتهم من اللَّه» بتقديمٍ وتأخيرٍ، وفي ي: «بشفاعتهم». ^٩ «بِسَوَاءٍ» ليست في ج، هـ، ح، ط، ي. ^١٠ في ج، د، و، ز، ح، ط، ي، ك، ل، م: «فاقرأ». ^١١ في د، هـ، ح، ي: «قولهم» بدل: «قَوْلَهُ تَعَالَى»، وقوله: «بِسَوَاءٍ، وَاقْرَأْ عَلَيْهِ قَوْلَهُ تَعَالَى» ساقط من ب. ^١٢ {زلفى}؛ أَيْ: قُرْبَةً وَمَنْزِلَةً. تفسير الطَّبريّ (٢٠/ ١٥٦). ^١٣ في أ، ج، و، ك، م: {والذين اتخذوا من دونه أولياء ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى اللَّه زلفى}، وفي ز: {والذين اتخذوا من دونه أولياء ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى اللَّه زلفى إن اللَّه يحكم بينهم فيما هم فيه يختلفون}، وفي م: «{والذين اتخذوا من دونه أولياء ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى اللَّه زلفى} الآية». ^١٤ «وَقَوْلَهُ تَعَالَى» ليست في ب، د، هـ، ز، ح، ط، ي، و «تَعَالَى» ليست في ك، ل، م.