قال جارُ اللَّه: "ويدغم فيها مثلها والواو نحو "طيا" والنون نحو (من يّعلم) ". قال المُشَرِّحُ: الواو والياء إذا اجتمعا وسبق أحدهما بالسكون قلبت الواو ياء، [وفي الكتاب: وسألت الخليل عن سُوير وبُويع ما منعهم أن يقلبوا الواو ياء] ^١؟ فقال هذه الواو ليست بلازمة ولا بأصل ولئلا يؤدي إلى ليس وزن بوزن ^٢. قال جارُ اللَّه: " (فصلٌ) والضاد لا تدغم إلا في مثلها نحو: [اقبض ضعفها] (٣) ". قال المُشَرِّحُ: لئلا يذهب ما فيها من الطول والتفشي. قال جارُ اللَّه: "وأما ما رواه أبو شُعيب السُّوسي ^٣ عن اليَزِيْديّ أن أبا عمرو بن العلاء كان يدغمه في الشين في قوله تعالى ^٤: {لِبَعْضِ شَأْنِهِمْ} فما برئت من عيب رواية أبي شعيب". قال المُشَرِّحُ: حجة أبو عمرو أن الضاد وإن كان فيها طول وتفش ففي الشين مدة وتفش [أيضًا فاستوياه] ^٥، وها هنا بحث وهو أن الحرفين من الكلمتين متى اجتمعا وما قبل الأول منهما ساكن ^٦ ليس بحرف مد ولين كقوله عز وجل ^٧: {شَهْرُ رَمَضَانَ} و (العلم من بعد ما) فالخليل وسيبويه وأصحابهما

---