[بَاب أسْمَاء الإشَارَة] قالَ جارُ الله: "أسماءُ الإِشارةِ ذا للمُذَكَّرِ، ولمِثنَّاهُ ذانِ في الرَّفع، وذَين في النَّصب والجَرِّ، ويَجيءُ ذانِ فيهما في بعضِ اللُّغات، منه قوله تعالى ^١: {إِنْ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ}. قالَ المُشرِّحُ: أبو الحَسَنِ الأخفش: إنَّ قولَهم: ذا من مضاعفِ الياءِ، وذلك أنَّ سيبويه حَكَى فيه الإِمالة، فإذا جَازت فيه حُمِلَ على انقلابِ الألفِ فيه عن الياءِ في الأمرِ الأكثَرِ وإذا ثَبَتَ أنَّ الألفَ ياءٌ لم ^٢ يَجُز أن تَكوَنَ اللّامُ واوًا، لأنَّه ليسَ في الكلامِ مثلُ "عَيَّوت" فإذا لم يَجُز أن تكونَ واوًا ثَبَتَ أنَّه ياءٌ، وأنَّه من بابِ حَنَيتُ وعَنَيتُ. قالَ الشيخُ أبو علي الفارِسيُّ: وأمَّا ^٣ قولهم: "ذا" فليس من الأصواتِ، ولكنَّه من الأسماءِ المُظهَرَةِ، أَلا ^٤ تَرَى أنَّه قَد وُصِفَ ^٥ به، وحُقِّرَ في نحوِ مَرَرتُ بذا الرَّجُلِ، وزيدٌ ذا، وذيَّا. ذانِ: ليس بتثنية ذا، وإِنَّما هو اسمٌ موضُوعٌ لمثنّاه كالنساءِ لجمعِ المرأةِ، وذلك أنَّه لو كان تَثنِيَةَ ذا لقيلَ:

---