تَخْميرِ: كَيف يُجْمَعُ بين نصِّ الشَّيخِ -رضي الله عنه ^١ - ها هُنا وفتحةِ الميم في {هَذَا يَوْمُ لَا يَنْطِقُونَ} ^٢ فإنَّهما دَلَّا على جَوَازِ البِناءِ، ولفظُ الإِمام عبدِ القاهِرِ الجُرجاني وكذلك الحُكمُ إذا كانَ الفِعلُ مُضارِعًا كقولِهِ: {هَذَا يَوْمُ يَنْفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ} ^٣ و {يَوْمَ لَا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِنَفْسٍ شَيْئًا} ^٤ من فتح ^٥ في هذا لم تَكن الفَتحةُ حَرَكَةَ بِناءٍ ولكنْ حَرَكةُ إعرابٍ، ويكونُ مَنصوبًا على الظَّرفِ، فإنه يَدُلُّ على أنَّ الفَتحةَ في {يَوْمُ لَا يَنْطِقُونَ} إعرابيَّةٌ لا بِنائيَّةٌ، لا يُجمع ^٦ بينهما لأنَّهما مُتَنَافِيان لكنَّ الصَّوابَ قولُ شَيخِنا لا قولُ الإِمامِ، وكفاك دَلِيلًا فتحةُ الميِمِ في {يَوْمُ لَا يَنْطِقُونَ} إذ لو كان مُعربًا لرُفِعَ لأنَّه خَبرُ المبتدأ على أنَّ مثلَ ^٧ قوله: "كيومَ وَلَدَتْهُ أُمّه" ^٨، يُحْتَمَلُ أن يكونَ منصوبًا على الظَّرفِ، ومعناه كَخُروجِهِ من ذُنُوِبِهِ كيوم وَلَدَتْهُ اُمُّه، كانَ القياسُ: في "غَيرِ أن نَطَقَت" أن يكونَ مَرفوعًا لأنَّه فاعِلٌ يَمنع، وإنَّما انفَتَحَ ^٩ لِئلَّا يُتَوَهَّمَ أنَّ المُضافَ إليه مُنْقَطِعٌ عنه وأنَّه على الغايةِ مَضمومٌ وهذا ^١٠ لأنَّ غيرًا مما يُضَمُّ عندَ البَصريّين على الغايةِ كما مَضى، فإن سَألتَ: لم بُنِيَ على الفَتْحِ؟ أَجبتُ: لأنَّ أكثرَ هذا النوعِ من المبنيِّ ظُروفٌ فيها الفَتحةُ الأصليةُ، فصارَ الفَتحُ كهذا النَّوعِ من المَبْنِيّ بمنزلةِ العَلَمِ.

---