* إذا حَنَّ بينَ القَوْمِ نَبْعٌ وتَنْضُبُ * وهو تَفْعُل، لأنه ليس في الكلام فعلل، وهذا هو الدليل على زيادة التاء في (تَتْفُلُ) [بفتحٍ التاء، وإذا ثَبَتَتْ زيادةُ التَّاءِ فيه ثَبَتَتْ زيادةُ تُتْفُلُ بالضم] ^١، [أيضًا] ^٢ لأنَّه في معناه. رَجُلٌ ذو تُدْرَإِ: بضمّ التاء أي: ذو مُدَافَعَةٍ، وأنشدَ السِّيْرَافِيُّ في (شرح الكتاب) ^٣: * وَقَدْ كُنْتُ في الحَرْبِ ذَا تُدْرَإِ * وأَنشد شيخُنا [-رحمه الله-] ليَزِيْد بن الطّثرية ^٤: وذي تُدْرَإِ ما اللَّيْثُ في أَصْلِ غَابِهِ … بأَجْرَأَ منه عندَ قِرْنٍ يُنَازِلُهْ واشتقاقه من الدَّرْءِ وهو الدَّفْعُ. (تِحْلِئُ): بالكسرِ ما تَحَلّى من الأَديم أي: تَقَشَّرَ وحَلِيَ الأديمُ حِلاءً بالتَّحريك إذا صارَ فيه التِّحْلِئ. (يَرْمَعُ): حِجَارةٌ خَوَّارَةٌ وفي (شرح الكتاب) ^٥ حجرٌ رخوٌ؛ لأن الياء وقعت معها ثلاثةُ أصولٍ، ولأنَّه من رَمَعَ أنْفُهُ من الغَضب رَمَعَانًا إذا تَحَرَّكَ، وهذا لأنَّ الخَوَرَ والرَّخَاوَة متقاربان من الاضطراب، ونظيرَه (يَلْمَعُ) للسَّرابُ.

---