رأت رجلا أمّا إذا الشّمس عارضت ... فيضحى وأمّا بالعشىّ فيخصر أخا سفر جوّاب أرض تقاذفت ... به فلوات ^١ فهو أشعث أغبر ٣٥ - وقوله تعالى: {فَلا يَخافُ ظُلْماً، وَلا هَضْماً} [١١٢]. قرأ ابن كثير: «فلا تخف ظلما» على النّهى، جزما، وعلامة الجزم سكون الفاء. وسقطت الألف لسكونها، وسكون الفاء. وقرأ الباقون {فَلا يَخافُ}. على الخبر رفعا. والظلم فى اللّغة: وضع الشئ فى غير موضعه. والهضم: النّقصان يقال: بخسنى حقّى، وهضمنى، وضارّنى، بمعنى: نقصنى. ٣٦ - وقوله تعالى: {لَعَلَّكَ تَرْضى} [١٣٠]. قرأ الكسائىّ، وعاصم-فى رواية أبى بكر- «تُرضى» بضم التاء على ما لم يسم فاعله، أى: غيرك يرضيك. وقرأ الباقون {تَرْضى} بفتح التاء. والأمر بينهما قريب؛ لأنّ كلّ من أرضى فقد رضى قال الله تعالى ^٢: {اِرْجِعِي إِلى رَبِّكِ راضِيَةً مَرْضِيَّةً}. ٣٧ - وقوله تعالى: {أَوَلَمْ تَأْتِهِمْ بَيِّنَةُ ما فِي الصُّحُفِ الْأُولى} [١٣٣]. قرأ أبو عمرو ونافع وحفص عن عاصم: بالتاء لتأنيث البينة.

---