{وَإِذَا الرُّسُلُ أُقِّتَتْ} ^١ والأصل: وقّتت «وو يرثا» تصغير وارث كما تقول فى صالح: صويلح. ٥ - وقوله تعالى: {وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيًّا} [٨]. قرأ حمزة والكسائىّ {عِتِيًّا} و {صِلِيًّا} ^٢ و {جِثِيًّا} ^٣ و «بِكيّا» ^٤ وكذلك حفص، إلا {بُكِيًّا} فإنّه ضمّ. والباقون يضمّون كلّ ذلك، فمن كسر أوائل هذه الحروف. فلمجاورة الياء ^٥ والأصل الضمّ؛ لأنّها جمع فاعل مثل جالس وجلوس، وكذلك صال وصلىّ والأصل/صلوى، وبكوى على وزن فعول، فانقلبت الواو ياء وأدغمت الياء فى الياء. فالتّشديد من جلل ذلك. والأصل فى «عتيّا»: عتو؛ لأنّه من عتا يعتو، والأول من بكى يبكى. كما قال تعالى ^٦ {وَعَتَوْا عُتُوًّا كَبِيراً}. فإن قيل لك: قيل فى هذه السّورة: «عتيّا» بالياء، ولم يقل: عتوّا بالواو؟ فالجواب فى ذلك: أنّ عتيّا جمع عات، وأصل عات: عاتو فانقلبت الواو ياء لانكسار ما قبلها، فبنوا الجمع على الواحد فى قلب الواو ياء؛ لأنّ

---