٥٢ - وقوله تعالى: {وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قاتَلَ مَعَهُ} [١٤٦]. قرأ ابن كثير وحده «(كائن)» على وزن كاعن. قرأ الباقون: «(وكأىّ)» على وزن كحي. فمن قرأ كذلك وقف بالياء مشدّدا، وهما لغتان بمعنى «كم»، تقول العرب: كم مالك؟ وكائن مالك؟ وكأين مالك؟ . ٥٣ - وقوله تعالى: {قاتَلَ مَعَهُ} [١٤٦]. قرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو «قُتِل معه.» وقرأ الباقون {قاتَلَ} بألف، فمن قرأ «قُتِل» وقف عليه وابتدأ بما بعده، وحجّته أنّ الله تعالى مدح أمما قتل عنهم نبيهم فما ضعفوا لما أصابهم من قتل نبيهم، وما استكانوا. وحجّة من قرأ/ {قاتَلَ} قال: إذا مدح الله تعالى من لم يقاتل مع نبيه، كان من قاتل مع نبيّه أمدح وأمدح. ٥٤ - قوله تعالى: {سَنُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ} [١٥١]. قرأ ابن عامر والكسائيّ، «(الرُّعُب)» بضمتين على أصل الكلمة. وقال آخرون: بل الإسكان الأصل على قراءة الباقين، وهو أخفّ، إذ كانت العرب قد تخفف مثل ذلك، ومن ثقّل أتبع الضمّ الضمّ؛ ليكون أقرب إلى الفخامة. ٥٥ - وقوله تعالى: {يَغْشى طائِفَةً مِنْكُمْ} [١٥٤]. قرأ حمزة والكسائيّ بالتاء.