ففى ذلك جوابان: قال أهل البصرة: كرهوا أن يلتبس (فعلان) بفعّال لو أدغموا. وقال أهل الكوفة: هذه النّون سكونها عارض وهى تتحرك فى صنى وقنى وأصناء وأقناء، فلما كان السكون غير لازم ظهرتا. وليس فى كلام العرب كصنوان وقنوان نظير إلا حرف/حكاه الفرّاء: رئد للمثل، ورئدان للتّثنية ورئدان فى الجمع ^١. ٣ - قوله تعالى: {يُسْقى بِماءٍ واحِدٍ} [٤]. قرأ عاصم وابن عامر: {يُسْقى} و {نُفَضِّلُ} بالنّون. وقرأ حمزة والكسائىّ «تسقى» بالتّاء و «يفضّل» بالياء. وقرأ الباقون «تسقى» بالتاء و {نُفَضِّلُ} بالنون. فمن قرأ بالتّاء فإنه ردّ على الجنات والنخيل والأعناب والقطع والزّرع، ومن قرأ بالياء جاز أن يرده على المذكور كأنه قال يسقى المذكور، كما قال تعالى فى (يس) ^٢: {وَجَعَلْنا فِيها جَنّاتٍ مِنْ نَخِيلٍ وَأَعْنابٍ وَفَجَّرْنا فِيها مِنَ الْعُيُونِ * لِيَأْكُلُوا مِنْ ثَمَرِهِ} فذكّر على معنى من ثمر المذكور، ويجوز أن يكون ردّه على الزّرع إذ كان يقع على كلّ ذلك. ومن قرأ «ويفضّل» فهو إخبار عن الله تعالى، أى: قل يا محمد ويفضّل الله بعضها على بعض كما قال تعالى: {وَاللهُ فَضَّلَ بَعْضَكُمْ عَلى بَعْضٍ فِي الرِّزْقِ} ^٣.

---