٥ - قوله تعالى: {أَيُّهَ الثَّقَلانِ} [٣١]. قرأ ابن عامر وحده: «أيّهُ الثّقلان». والباقون: {أَيُّهَ} وقد ذكرت علّة ذلك فى (النّور) والثّقلان الجنّ والإنس. فإن سأل سائل فقال: ما معنى قول رسول الله صلّى الله عليه وسلم ^١: «إنّى تارك فيكم الثّقلين، كتاب الله، وعترتى» فما وجه تشبيههما بالثّقلين؟ فالجواب فى ذلك ما حدّثنى أبو عمر الزّاهد عن ثعلب-استخراج حسن-أنه قال: إنّ الأخذ بهما ثقيل. وقوله تعالى: {وَلَهُ الْجَوارِ الْمُنْشَآتُ} [٢٤]. قرأ حمزة: [«المنشِئات» -بكسر الشين-] جعل الفعل للسّفن فى البحر كالاعلام اى: كالجبال واحدها علم. وقرأ الباقون: {(الْمُنْشَآتُ)} بالفتح، لأنّ فى التفسير الذى قد رفع قلعها يعنى: الشراع فهى مفعولة، والواحدة منشأة والجوار: سقطت الياء فى اللّفظ لسكونها وسكون اللاّم، فأسقطت خطأ. وقد روى عن عبد الله ^٢: «وله الجوارُ» بالرّفع فيكون على هذا أصله الجوائر فقلب كما قال ^٣: {جُرُفٍ هارٍ} أى: هائر. ٧ - وقوله تعالى: {يُرْسَلُ عَلَيْكُما شُواظٌ} [٣٥]. قرأ ابن كثير وحده: «شَواظ».

---