صبيّا أعجوبة، وخبّر أنه يعيش حتى يكتهل فيتكلّم بعد الطّفولة، ونحوه قوله: {وَالْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلّهِ} ^١.وقد علمنا أن الأمر له فى الدّنيا كما له فى الآخرة وإنّما خصّ يوم القيامة، لأنّ الله تعالى قد ملّك/الدّنيا وزينتها أقواما جعلهم ملوكا وخلفاء، وذلك اليوم لا ملك سواه، ألم تسمع قوله: {لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ} ^٢ ثم أجاب بنفسه فقال: {لِلّهِ الْواحِدِ الْقَهّارِ} وهذا بيّن واضح. ٧ - وقوله تعالى: {إِنَّ قَتْلَهُمْ كانَ خِطْأً كَبِيراً} [٣١]. قرأ ابن عامر وحده برواية ابن ذكوان «كان خَطَأ كبيرا» بفتح الخاء والهمز والطّاء. وقرأ ابن كثير بكسر الخاء والمدّ. وقرأ الباقون {خِطْأً} بكسر الخاء وجزم الطّاء مقصورا، وهو الاختيار؛ لأنّ العرب تقول: خطئ زيد يخطأ خطأ فهو خاطئ مثل أثم يأثم إثما فهو آثم، قال الشّاعر ^٣: عبادك يخطئون وأنت ربّ ... بكفّيك المنايا لا تموت ومن ذلك قوله فى الحديث: «يا خاطئ ابن الخاطئ» وقال آخر ^٤:

---