حتّى إذا أسلكوهم فى قتائدة ... شلاّ كما تطرد الجمّالة الشّردا ٣ - وقوله [تعالى]: {عَذاباً صَعَداً} أى: أشدّ العذاب، من قوله تعالى ^١: {سَأُرْهِقُهُ صَعُوداً} فأمّا قول العرب: تنفّس فلان الصّعداء على فعلاء، الأكثر فى/كلامهم، وقال آخرون: تنفس صعدا على وزن عرف. ٤ - وقوله تعالى: {قُلْ إِنَّما أَدْعُوا رَبِّي} [٢٠]. قرأ عاصم وحمزة {قُلْ} على الأمر. وقرأ الباقون: «قال» على الخبر، والأمر بينهما قريب. فحدّثنى ابن مجاهد عن سلمان البصرىّ عن أبى حاتم عن يعقوب قال أبو عمرو: ما أبالى كيف قرأت (قل) أو (قال). قال أبو عبد الله: لأنّ الله تعالى لمّا أمره فقال: (قل) ثم فعل المأمور ما أمر به أخبر عنه، فقيل: «قال إنّما أدعو ربّى». ٥ - وقوله تعالى: {كادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَداً} [١٩]. قرأ ابن عامر وحده برواية هشام «لُبَدا» على وزن غرف. وقرأ الباقون: {لِبَداً} مثل كسر، لبدة ولبد ولبدة ولبد. وحدّثنى أحمد عن على عن أبى عبيد أن أبا جعفر قرأ «لُبَّدا» بالتّشديد، قال: هو جمع لا بد ولبّد مثل راكع وركّع، ومعناه: أن الجن لشغفهم بقراءة رسول الله صلّى الله عليه وسلم ولإعجابهم أحسن ما سمعوا أرادوا أن يشتملوا عليه ويجتمعوا.

---