الرّجل، فإن أبدى عن أسنانه قيل: كلح، فإن اهتمّ لذلك قيل: بسر فإن عضب قيل: بسل، فإن زوى عن عينيه فهو قاطب، يقال: قطّب ما بين عينيه وقبّط/. ٥ - وقوله تعالى: {كَلاّ إِذا بَلَغَتِ التَّراقِيَ وَقِيلَ مَنْ راقٍ} [٢٧] قرأ عاصم فى رواية حفص: {وَقِيلَ مَنْ} يسكت سكتة فيقطع ثم يبتدئ {راقٍ} وهو يصل أعلاما أنّ «من» منفصلة من الرّاق. ومعناه هل من مداو من الرّقية. وقال آخرون: هل من راق أى: من يرقى، والمعنى واحد. وقال آخرون: راق من الرّقىّ أى: من ترقى روحه إلى السماء. وسمعت ابن مجاهد غير مرة يقرأ فى الصّلاة هذه السّورة فيتعمّد الوقف على قوله: {التَّراقِيَ} بالياء ويثبتها {وَالْتَفَّتِ السّاقُ بِالسّاقِ} [٢٩] أى: شدّة أمر الدّنيا بشدّة أمر الآخرة وقال آخرون: التفاف ساقى المرء عند نزع الرّوح، ولقد كان عليهما جوّالا. ٦ - وقوله تعالى: {مِنْ مَنِيٍّ يُمْنى} [٣٧]. قرأ ابن عامر وحفص عن عاصم بالياء. وقرأ الباقون بالتاء. والتاء للنّطفة، والياء للمنىّ مثله {تُساقِطْ} و «يساقط» ^١ الياء للجذع والتاء للنّخلة، ومثله {يَغْلِي} و «تغلى» ^٢ الياء للمهل والتّاء للشجرة، ومثله «ليحصنكم» و {لِتُحْصِنَكُمْ} ^٣ الياء

---