ومن جعل يأجوج ومأجوج فاعولا جمعه يواجيج بالواو، مثل هارون وهوارين وطاغوت وطواغيت. ٣٧ - وقوله تعالى: {خَرْجاً} [٩٤]. قرأ ابن عامر {خَرْجاً}.وكذلك فى (قد أفلح) ^١ «فَخَرْج ربّك». وقرأ حمزة والكسائى «خارجا» {فَخَراجُ رَبِّكَ} والأمر بينهما قريب، لأنّ الخرج: الجعل، والخراج: الإتاوة والضّريبة التى يأخذها السلطان من النّاس كلّ سنة. ومن قرأ «خَرْجُ ربّك» فحجّته-أيضا-: ما حدّثنى أحمد عن على عن أبى عبيد قال: رأيت فى مصحف عثمان الّذى يقال: إنّه (الإمام) {أَمْ تَسْأَلُهُمْ خَرْجاً} مكتوب بغير ألف. وقرأ الباقون: «أم تَسْالْهُم خرجا» بغير ألف {فَخَراجُ} بألف. ٣٨ - وقوله تعالى: {ما مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ} [٩٥]. قرأ ابن كثير وحده «ما مَكَّنَنِي» بنونين، لام الأولى لأم الفعل أصلية، والثانية مع الياء فى موضع نصب فأظهرهما ابن كثير على الأصل. وقرأ الباقون {ما مَكَّنِّي} مشدّدا فأدغموا إرادة للاختصار والإيجاز، و {ما} بمعنى/الّذى وصلته {مَكَّنِّي} و {خَيْرٌ}.خبر الابتداء، ومعناه: الّذى مكّنى فيه ربّى خير، وليست جحدا، وكذلك قول رسول الله صلّى الله عليه وسلم ^٢: «إنّا معشر الأنبياء لا نورث ما تركناه صدقة» بالرّفع. والرّافضة تقف به «ما تركنا صدقة». فأخطئوا الإعراب والدّين جميعا. وناظرنى بعض الرّافضة فى قول النّبىّ صلّى الله عليه وسلم ^٣:

---