كجمل وأجمال، ولفعل كجذع وأجذاع، ولأشياء كثيرة قد ذكرتها فى غير هذا الموضع ويقال: رجل بارّ وبرّ، وبارّ جمعه بررة، ويقال: خرجت إلى برّ ولا يقال: إلى برّا، والبرّ بالكسر برّ الوالدين، والبرّ: القلب، والبرّ: الفارة ^١. ٦ - وقوله تعالى: {اِنْقَلَبُوا فَكِهِينَ} [٣١]. روى حفص عن عاصم {فَكِهِينَ}. وقرأ الباقون: «فاكهين». فحدّثنى ابن مجاهد عن السّمّرىّ عن الفرّاء قال ^٢ {فَكِهِينَ} و «فاكهين» لغتان كطمعين وطامعين، وبخلين وباخلين ومعنى فاكهين: معجبين لاعبين. والفكاهة المزاح. فأمّا قولهم ^٣: {فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ} فإنّه /قرئ تفكنون، ومعناه: تندمون قرأ به أبو حزام العكلىّ ^٤.وقد روى {فَكِهِينَ} فى كل القرآن بغير ألف عن أبى جعفر، وكذلك فى هذه السّورة. وروى عنه «تعرف فى وجوههم نضرةُ النّعيم» [٢٤] على ما لم يسم فاعله، والنّضرة: الحسن والجمال. قال ابن مجاهد قرأ ابن عامر: «إلى أهلهُمُ» برفع الهاء والميم خلاف ما أصّل فى سائر القرآن. وروى على بن نصر عن أبى عمرو: «هلْ ثُوّب الكفّار» بإدغام اللاّم فى الثّاء كحمزة والكسائى لقرب اللام من الثاء. وقرأ الباقون بالإظهار لأنّهما من كلمتين.

---