399 · ص400 · ج1
* قرأ عِيسَى ١ بنُ عُمَرَ: {وَلَاتَ حِينِ} ٢، وقال الشاعر ٣:
طَلَبُوا صُلْحَنَا وَلَاتَ أَوَانٍ ٤
وخرَّجهما بعضُ ٥ الناس على إضمار "مِنْ"، كما في قولهم: على كم جذعٍ بيتُك؟ في أصح القولين، وكما قالوا: أَلَا رجلٍ جزاه الله خيرًا، ويكون موضعُ الجار والمجرور رفعًا على أنه اسم "لاتَ" كما تقول: ليس من رجلٍ قائمًا، والخبرُ محذوف، وهذا على ٦ قول س ٧، أو على أنه مبتدأ والخبرُ محذوف، على قول الأَخْفَشِ ٨ أن "لاتَ" لا تعمل شيئًا.
وقال بعضُهم: ومن العرب من يخفض بـ"لاتَ"، وأنشد الفَرَّاءُ ٩ على ذلك:
١ هو الثقفي، أبو عمر، وقيل: أبو سليمان، صاحب قراءة، وهو من الطبقة الثانية البصرية، أخذ عن ابن أبي إسحاق، وأخذ عنه: سيبويه والأصمعي، له: الإكمال، والجامع، توفي سنة ١٤٩. ينظر: أخبار النحويين البصريين ٤٩، وتاريخ العلماء النحويين ١٣٥، ونزهة الألباء ٢٨، وإنباه الرواة ٢/ ٣٧٤، وبغية الوعاة ٢/ ٢٣٧.
٢ ص ٣. ينظر: مختصر ابن خالويه ١٣٠، وشواذ القراءات للكرماني ٤٠٩، والبحر المحيط ٩/ ١٣٦.
٣ هو أبو زُبيد الطائي.
٤ صدر بيت من الخفيف، وعجزه:
... فأجبنا أن ليس حين بقاء
ينظر: الديوان ٣٠، ومعاني القرآن للفراء ٢/ ٣٩٨، وللأخفش ٢/ ٤٩٢، ومعاني القرآن وإعرابه ٤/ ٣٢٠، والأصول ٢/ ١٤٣، وأخبار الزجاجي ٢١٥، والخصائص ٢/ ٣٧٩، وشرح التسهيل ١/ ٣٧٨، ومغني اللبيب ٣٣٦، ٨٩٢، والمقاصد النحوية ٢/ ٦٧٥، وخزانة الأدب ٤/ ١٨٣.
٥ هو أبو حيان في البحر المحيط ٩/ ١٣٧.
٦ في المخطوطة: «وعلام هذام»، دلالةً على أن الصواب بالتقديم والتأخير.
٧ الكتاب ١/ ٥٧.
٨ ينظر: الأصول ١/ ٩٧، وشرح كتاب سيبويه للسيرافي ٣/ ٢٢، والتذييل والتكميل ٤/ ٢٩٣، وفي معاني القرآن للأخفش ٢/ ٤٩٢ أنهم شبهوا "لات" بـ"ليس"، وأضمروا فيها اسم الفاعل.
٩ معاني القرآن ٢/ ٣٩٧.