عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ ^١ * سَلَامٌ عَلَى نُوحٍ} ^٢، أي: تركنا عليه هذا اللفظَ، قال: ويجوز أن يكون فيه ضميرُ اللهِ أو الرسولِ ^٣. قال أبو حَيَّانَ ^٤: كونُ الجملة فاعلًا مذهبٌ كوفيٌّ ^٥، والتنظيرُ بآيةِ " وَالصَّافَّاتِ "؛ لأن "تَرَكْنَا" في معنى القول، فحُكِيتْ به الجملةُ، كأنه قيل: وقلنا عليه، وأطلقنا هذا اللفظَ، والتخريجُ الأوَّلُ أَوْلى ما قيل، والمفعولُ عليه محذوفٌ، أي: أَوَلم يُبِيِّن الله العِبَرَ ^٦ بإهلاك القرون السابقة؟ ع: ابنُ مَالِكٍ ^٧ في: {وَتَبَيَّنَ لَكُمْ كَيْفَ فَعَلْنَا بِهِمْ} ^٨: الفاعلُ مؤوَّلٌ، أي: كيفيَّةُ فِعْلِنا، وكذا: {أَوَلَمْ يَهْدِ لَهُمْ كَمْ أَهْلَكْنَا} ^٩، أي: كثرةُ ^١٠ ... ^١١. ع: ولا يُنْكَرُ أن الجملة تكون في معنى المصدر، وإن لم تقترنْ بلفظه ^١٢. وجَرِّدِ الفعلَ إذَا ما أُسْنِدَا ... لاثنينٍ ^١٣ او جمعٍ كفازَ الشُهَدا

---