* [«وَبَيِّنْ»]: {مِنْ شَجَرٍ مِنْ زَقُّومٍ} ^١، الزَّمَخْشَريُّ ^٢: "مِنْ" الثانيةُ لبيان الجنس ^٣. * [«لبَدْءِ الأزمنه»]: على حذف مضافٍ، أي: لبَدْء غايةِ الأزمنة؛ لأمرين: أحدهما: أن ذلك عبارةُ النحاة. الثاني: / أن المعنى لا يتأتَّى إلا عليه ^٤. وزِيدَ في نفيٍ وشبهِهِ فَجَرْ ... نكرةً كما لِبَاغٍ من مَفَر (خ ١) * [«وزِيدَ»]: ع: ليُنْظَرْ في ضابطٍ للزائد في اصطلاح النحاة؛ فإنه لا يَسُوغ أن يكون معناه: الذي دخوله كخروجه، ولا يستفادُ منه معنًى زائدٌ، كما يقول بعضهم؛ لانتقاض ذلك بقولهم في: جئت بلا شيءٍ، وعجبت من لا شيءٍ، وما كان أحسنَ زيدًا: إِنَّ "كان" و"لا" زائدتان، ولا: الذي لا يعملُ؛ لخروج "مِنْ" في نحو: ما جاءني من أحدٍ، وما ضربت من أحدٍ ^٥. * [«وزِيدَ في نفيٍ وشِبْهِه»]: قال الزَّمَخْشَريُّ ^٦ رحمه الله تعالى في: {وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى قَوْمِهِ مِنْ بَعْدِهِ مِنْ جُنْدٍ} الآيةَ ^٧: أي: من جندٍ ومِن الذي كنَّا مُنزلين على الأمم مثلِهم. ورُدَّ: بأنها لا تزاد مع المعرفة، فلا يجوز لذلك أن تقول: ما ضربت من رجلٍ ولا

---