زيدٍ، فتعطفَ على النكرة المجرورةِ بها معرفةً ^١. * ع: "مِنْ" الأولى في: {وَمَا تَأْتِيهِمْ مِنْ آيَةٍ مِنْ آيَاتِ رَبِّهِمْ} ^٢ زائدةٌ لاستغراق الجنس، و"مِنْ" الثانيةُ للتبعيض ^٣. * في "الحُجَّة" ^٤ ما معناه: وليس من زيادة "مِنْ" في الواجب على رأي أبي الحَسَن ^٥: {قَدْ نَبَّأَنَا اللَّهُ مِنْ أَخْبَارِكُمْ} ^٦؛ لإجماعهم على أنه إذا تعدَّى لثالثٍ تعدَّى لثانٍ، فإن قدَّرت تَعَدِّيَه إلى مفعولٍ حُذِفَ، أي: مشروحةً، كما في: {يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنْبِتُ الْأَرْضُ} ^٧، أي: شيئًا ممَّا؛ جاز ذلك. وأجاز جَعْلَ "ما" ^٨ ظرفًا، والمفعولان محذوفان، أي: ما كنتم تسرُّونه بيِّنًا. وقد رَدَدْنا عليه الوجهين في باب "أَعْلَمَ" و"أَرى" ^{٩ ١٠}. (خ ٢) * [«وزِيدَ»]: جعل الأَخْفَشُ ^١١ من زيادة "مِنْ": {فَكُلُوا مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ} ^١٢، {قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ} ^١٣.

---