640 · ص641 · ج1
* [«"على" للاستعلا»]: ع: ويستعار ١ عنها اللامُ، نحو: {وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا} ٢، {وَلَهُمُ اللَّعْنَةُ} ٣، «خُذِيها، واشتَرطي لهم الولاءَ» ٤، وكأنه خاص بالاستعلاء المعنوي؛ لضَعْفه ٥.
* [«بـ"عن" تجاوزًا»]: "عن" للمجاوزة، فإن كان مجرورُها مما ينتقلُ دلَّت على زواله، كـ: رميت عن القوس، أي: جاوزت السهمَ عنه، وأزلته، وإلا فلا تدلُّ إلا على التعدِّي فقط، نحو: أخذت العلم عنه، أي: تعدَّى العلمُ منه إليَّ، ولم يَزُلْ عنه. عبدُالقَاهِر ٦ ٧.
* [«تَجَاوُزًا»]: مثالُه: رميت عن القوس، وقال ابنُ قُتَيْبةَ ٨: إن "عن" هنا بدلٌ من الباء.
قال ابنُ السِّيد ٩: وهذا ليس كذلك؛ لأن "عن" للتجاوز، كـ: خرجت عن البلد، وهذا المعنى هنا؛ لأن السهم يتجاوز القوسَ، وكذا: رميت بالقوس، ليست الباءُ فيه بدلًا من شيء؛ لأنها بمنزلة: رميت زيدًا بالحجر، والمعنى: رميت السهمَ بالقوس، كما تقول: دفعته عن نفسي بالسيف.
وأنكر بعض اللغويين استعمالَ الباء هنا؛ إلا أن يكون: ألقيت القوسَ عن يدك،
١ كذا في المخطوطة.
٢ الإسراء ٧.
٣ غافر ٥٢.
٤ بعض حديث نبوي أخرجه البخاري ٢١٦٨، ٢٧٢٩ ومسلم ١٥٠٤ من حديث عائشة رضي الله عنها في قصة مكاتبة بَرِيرة، وهو بتمامه: «خُذِيها، واشترطي لهم الولاء، فإنما الولاءُ لمَنْ أعتق».
٥ الحاشية في: ١٧/أ.
٦ المقتصد في شرح الإيضاح ٢/ ٨٤٧، ٨٤٨.
٧ الحاشية في: ١٧/أ.
٨ أدب الكاتب ٥٠٩.
٩ الاقتضاب ٢/ ٢٧٢.