مختصةً بالصفة، ولا صفةَ هنا. ع: ولا صلةَ؛ لأنها مفردة ^١. فتعيَّن التعريفُ والتمامُ. ثم اختَلف س والكِسَائيُّ، فقال الكِسَائيُّ ^٢: المخصوصُ "ما" أخرى مقدرةٌ، والمحقِّقون من أصحاب س يقدِّرون: نِعْمَ الشيءُ شيءٌ صنعت، فيقدِّرون موصوفًا، لا موصولًا. ويقوِّي تعريفَ "ما" هذه: كثرةُ الاقتصار عليها كـ: غَسَلته غَسْلًا نِعِمَّا ^٣، ولا يُقتصر على النكرة بعد "نِعْمَ" إلا نادرًا، كقوله ^٤: بِئْسَ امْرَأً وَإِنَّنِي بِئْسَ المَرَهْ ^٥ في "شرح الكافِية" ^٦ أنَّ قول الزَّمَخْشَريِّ ذهب إليه كثيرٌ من المتأخرين، وأنَّ القول بأن "ما" فاعلةٌ، وأنها معرفة تامة ظاهرُ قولِ س ^٧، وصرَّح به ابنُ خَرُوفٍ ^٨، وسبقه إلى ذلك السِّيرَافيُّ ^٩، وجعل منه: إنِّي ممَّا أَنْ أفعلَ، أي: من الأمر أَنْ أفعلَ، فـ"أَنْ أفعلَ" مبتدأٌ، و"من الأمر" خبرٌ، والجملةُ خبرُ "إنِّي"، ومثلُ قولِ السِّيرَافيِّ قال س،

---