(خ ١) * قولُه: «وما مِنَ المنعوت عُقِلْ يجوز حَذْفُه»: {أَنِ اعْمَلْ سَابِغَاتٍ} ^١، {وَعِنْدَهُمْ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ} ^٢، {فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ} ^٣، {وَاعْمَلُوا صَالِحًا} ^٤، {فَلْيَضْحَكُوا قَلِيلًا وَلْيَبْكُوا كَثِيرًا} ^٥. وإن لم يُعلم لم يُحذف، نحو: رأيت متحرِّكًا، قال في "شرح العُمْدة" ^٦: إلا أن يُقصد الإبهامُ. ويَرِدُ على النَّظْم: أن النعت إذا كان جملةً لا يُقام مُقامَ المنعوت وإن عُلِم؛ إلا أن يكون بعضًا لمذكورٍ قبلَه مسبوقٍ بنفيٍ مجرورٍ بـ"مِنْ"، نحو: {وَمَا مِنَّا إِلَّا لَهُ مَقَامٌ} ^٧، وقولِ الشاعر ^٨: وَمَا مِنْهُمُ إِلَّا يَقُولُ وَيَفْعَلُ ^٩ وقولِه ^١٠:

---