[٣٠١٤] اختُلِف في المراد بالخالفين؛ فقيل: هم النساء والصبيان. وقيل: هم الرجال الذين تخلفوا بأعذار وأمراض. ورجَّح ابنُ جرير (١١/ ٦٠٩ - ٦١٠ بتصرف) القولَ الثاني الذي قاله ابن عباس، وانتقد الأولَ مستندًا لِلُّغَة، فقال: «فأمّا ما قال قتادة فقولٌ لا معنى له؛ لأنّ العرب لا تجمع النساء إذا لم يكن مَعَهُنَّ رجالٍ بالياء والنون، ولا بالواو والنون. ولو كان معنيًّا بذلك النساء لقيل: فاقعدوا مع الخوالف، أو مع الخالفات. ولكن معناه ما قلنا مِن أنّه أريد به: فاقعدوا مع مرضى الرجال، وأهل زمانتهم، والضعفاء منهم، والنساء. وإذا اجتمع الرجال والنساء في الخبر فإنّ العرب تُغَلِّب الذكور على الإناث، ولذلك قيل: {فاقعدوا مع الخالفين}، والمعنى ما ذكرنا». وبنحوه قال ابنُ عطية (٤/ ٣٧٧). وذكر ابنُ جرير (١١/ ٦١٠) أنّ قوله: {مَعَ الخالِفِينَ} يحتمل أن يريد: مع الفاسدين، فيكون ذلك مأخوذًا من: خَلَف الشيء إذا فسد، ومنه: خُلوف فم الصائم. وانتقده ابنُ عطية مستندًا لظاهر الآية، فقال: «وهذا تأويل مُقْحَم، والأول [يعني: قول ابن عباس] أفصحُ وأجرى على اللفظة». _________ ^١ أخرجه ابن جرير ١١/ ٦٠٩، ابن أبي حاتم ٦/ ١٨٥٦. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر، وأبي الشيخ. ^٢ تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ١٨٧ - ١٨٨. ^٣ أخرجه ابن جرير ١١/ ٦٠٩، وابن أبي حاتم ٦/ ١٨٥٧. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر. ^٤ تفسير الثعلبي ٥/ ٧٨. ^٥ أخرجه ابن جرير ١١/ ٦٠٩.