فيهن طول النكاح، لتزوجت مخافة الفتنة)) ^١ وجه الدلالة: لم يجعل ابن مسعود -رضي الله عنه- لنفسه قبل موته إلا النكاح ولم يختر شيئًا من نوافل العبادات؛ فاختياره للنكاح على نوافل العبادات دال على أنه أفضل من نوافل العبادات ٢ - وقال سعيد بن جبير -رحمه الله-: ((قال لي ابن عباس: هل تزوجت؟ قلت: لا، قال: فتزوج؛ فإن خير هذه الأمة أكثرها نساء.)) ^٢ وجه الدلالة: إرشاد ابن عباس -رضي الله عنه- سعيد بن جبير -رحمه الله- إلى النكاح، ولو كانت نوافل العبادات أفضل منه لأرشد إليها، وفي حال اجتماعه مع نوافل العبادات يقدم. رابعًا: المعقول. وذلك أن مصالح النكاح أكثر من مصالح التخلي لنوافل العبادة، لاشتماله على تحصين الدين، وعلى تحصين فرج نفسه وزوجته وحفظها، والقيام بها، وإيجاد النسل، وتكثير الأمة، وتحقيق مباهاة النبي -صلى الله عليه وسلم-، وغيرها من المصالح الراجح أحدها على نفل العبادة. ^٣ الرواية الثانية: التخلي لنوافل العبادات أفضل من الاشتغال بالنكاح لذي الشهوة • قال المرداوى -رحمه الله-:) وعنه، التخلي لنوافل العبادة أفضل، كما لو كان معدوم الشهوة.) ^٤ واستدلوا بالكتاب وقول الصحابي. أولًا: الكتاب ١ - قال تعالى: {فَنَادَتْهُ الْمَلَائِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَى مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَسَيِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ (٣٩)} ^٥.

---