قال جارُ الله: "وما لَيس على مثالِه ففيه التصحيح كالنَّومة واللُّوَمَة والعُيَبَة والعِوَض والعِوَدَة". قال المُشَرِّحُ: لأنه ليس في الأَفعال فعل على فعل أو فِعُل. قال جارُ الله: "وإنما أعلوا قيمًا لأنه مصدر بمعنى القيام، ووصف به في قوله عز وجل ^١: {دِينًا قِيَمًا} والمصدر يعل باعتلال الفعل. قال المُشَرِّحُ: {دِينًا قِيَمًا مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ} أي: دينًا ثابتًا قائمًا لا ينسخ كما تُنسخ الشرائع التي قبلها، وهذا لأن قيام الشيءِ يرادُ به ثَبَاتُهُ ودوامه، وأنشد أبو زيدٍ: في قوله: * يَدُومُ الفُرات فوقها ويَمُوْجُ * ومنه ماء دائم، وقوله [تَعالى] ^٢: {مَا دُمْتَ عَلَيْهِ قَائِمًا} أي: ثابتًا في اقتصائك له ومطالبتك إياه. وقوله ^٣: {وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ} أي: يُديمونها ويحافظون عليها. قال الأخفش ^٤: في {قيام} ثلاث لغات قيام وقيم وقوام. فإن سألتَ: لمَ لا يجوزُ أن يكون "قيم" صفة ها هنا؟. أجبتُ: لقلة مجيء هذا البناء في الصفة، ألا تَرى إنه إنما جاء في قولهم: مكان سُوى، وقوم عُدى. وفِعل في المصادر كثير كالشِّبع والرّضى والصّغر والكِبر. فإن سألتَ: فكيف اعتلت هذه الكلمة ولم يعل العَوَض والحَوَل؟.

---