حَلْفَزِيزُ، والحلفزِيزُ: عَجُوزٌ مُسِنَّةٌ عَجُولٌ، وكنتُ لم أسمع بحَلفَزِيزِ سوى ما كُنْتُ وجدتُها في "كتابِ العَين" فلمَّا وافيتُها وجدتُها بحيثِ ما (١) وُصفت لي من العِلمِ، فَسألتُها عن هذا البيت فقالت: إنَّ مَبغومًا ليس من صفةِ داعٍ. بل ^١ المَعنى يناديه باسم الماءِ دعاؤُه مَبْغُومٌ. هذا مُنتهى الحكاية. يريدُ: لم يذكر الدُّعاء، لأنَّه اكتفى بما ظَهَرَ في داعٍ من معنى الدُّعاءِ، ونحوهُ قَولُك ^٢: من كَذَبَ كان شَرًّا له ^٣، أي: كان الكَذِبُ شَرًّا له، ومَحصولُ المَعنى دعا ذلك الدَّاعِي مُعَمى ^٤ غيرُ مَفهومٍ. أبو عمرو ^٥: التَّخوُّنُ والتَّعهُّدُ والتَّخَوُّنُ ^٦ أيضًا التنقُّصُ ^٧، تقولُ: بأنَّ الغَزالَ ناعسٌ لا يَرفعُ طَرَفَه إلَّا أنَّ تَجِيء أُمَّه، وهي المتعهدةُ، ويقال إلا [أن ييقضه] ^٨ من نومه دُعاءُ أمّه. وقبله ^٩: كأنَّه بالضُّحى يَرمي الصَّعيدَ به … دَبَّابةٌ في عِظامٍ الرأسِ خُرطومُ عنى بالدَّبابة الخَمرُ، والمعنى كأنَّ هذا الولدَ من شدّةِ النُّعاس في الهاجرةِ سكرانٌ، وهذا لأنَّ المنامَ مما يغلبُ على الطفلِ، لرطُوبةِ مِزاجِهِ.

---