قال جارُ الله: " (فصلٌ: وفيها لغات لَعَلَّ وَعَّل ^١ وأنَّ ولأنَّ ولَغَنَّ ولَعَنَّ وعند أبي العباس أَصْلُها "عل" زيدت عليها لامُ الابتداء". قال المُشَرِّحُ: الشاهد بصحة قول أبي العباس وجهان: أحدهما: قولهم علَّ بمعنى لعل. وثانيهما: أنَّك لو سميت بـ "لعل" حكيت كما لو سميت بكأن، ولو كان مفردًا لما وجبت فيه الحكاية. فإن سألت: لو كانت لام الابتداء لجاز ^٢ في قولك: لعلَّ زيدًا منطلق وعمرو بالرَّفْعِ كما جازَ إن زيدًا منطلقٌ وعمروٌ؟ أجبت: لام الابتداء كما تدخل على المبتدأ تدخل على ما كان مبتدأ تقول: إن كان زيدًا لهو الظَّريفُ، وقوله عَزَّ وجَلَّ: {إِنْ كُنَّا نَحْنُ}

---