ولكلٍّ دليله، فأمّا جواز هبة الصداق كله فيدل عليه ما رواه ابنُ عباس أنّ رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- سُئل عن هذه الآية فقال: (إذا جادَت المرأة لزوجها بالعطية غير مكرهة، لا يقضي به عليه سلطان، ولا يُؤاخِذ اللهُ به في الآخرة) ^١. فقال: (بالعطية) ولم يخصص ذلك باليسير منها. وأمّا جواز هبة بعض الصداق فيشهد لذلك ما قاله عليّ بن أبي طالب - رضي الله عنه-: "إذا اشتكى أحدكم شيئًا فليسأل امرأته ثلاثة دراهم أو نحوها، فليشترِ بها عسلاً، وليأخذ مِن ماء السماء، فيجتمع هنيئًا مريئًا، وشفاءً مُباركًا". ^٢ يعني أن الله - سبحانه وتعالى- سمّى ما وهبته المرأة لزوجها هنيئًا مريئًا، وسمّى العسل شفاء ^٣، وسمّى ماء المطر مباركًا ^٤. وعليه: فقول ابن عطية بأن (مِن) تتضمن الجنس هو الراجح، واستدراك السمين عليه واحتجاجه برأي الليث بن سعد ليس في محله. * * *

---