دراسة الاستدراك: ذهب ابنُ عطية إلى جواز عَوْد الضمير في {عَلَيْهِ} على المأكول وعلى الأكل، بينما استبعد السمين عَوْدَه على الأكل، ففي مرجع الضمير هنا قولان رئيسان: أولهما: أنّ الضمير في {عَلَيْهِ} عائد على الأكل أو على الملئ، فالأكل مستفاد مِن قوله: {لَآكِلُونَ مِنْ شَجَرٍ مِنْ زَقُّومٍ}، والمَلء مأخوذ مِن قوله: {فَمَالِئُونَ مِنْهَا الْبُطُونَ}. وهذا القول ذكره عددٌ مِن العلماء وجهاً محتملاً وجوّزوه، منهم: الفراء ^١، وابنُ عطية ^٢، والبقاعي ^٣، والشوكاني ^٤. قال الفراء: "إن شئت كان على الشجر، وإن شئت فعلى الأكل". اهـ ^٥ وقال البقاعي: " {فَشَارِبُونَ عَلَيْهِ} أي على هذا الملء أو الأكل". اهـ ^٦ واستبعد السمينُ الحلبي عَودَه على الأكل، ولم يوضح سبب بُعده ^٧.

---