41 · ص41
المبحث الثالث
موقف السمين الحلبي في الدر المصون من تفسير ابن عطية
أولاً: مكانة تفسير ابن عطية عند السمين الحلبي.
اعتمد السمين الحلبي في كتابه (الدر المصون) على تفسير ابن عطية اعتمادًا كبيرًا.
وقد جعل الدكتور: أحمد الخراط (المحرر الوجيز) في المرتبة الثانية في المصادر التي نقل عنها السمين بعد تفسير أبي حيان ١، بينما رأى الدكتور: عيسى الدريبي أنه يحتل المرتبة الثالثة بعد تفسير (البحر المحيط) لأبي حيان و (الكشاف) للزمخشري في المصادر التي نقل عنها السمين ٢، وبعد التتبع والبحث الدقيق خلصتُ إلى أنّ تفسير ابن عطية يحتل المرتبة الثالثة في المصادر التي نقل عنها السمين ٣.
ولا غرابة في ذلك؛ فإن تفسير ابن عطية أثّر كثيرًا في المفسرين من بعده، واعتمدوا عليه؛ لما تميّز به من تحرير للأقوال.
١ ينظر: مقدمة تحقيق الدر المصون (ص: ٧٧).
٢ ينظر: منهج السمين الحلبي في التفسير في كتابه الدر المصون (ص: ١٧٦).
٣ حيث تزيد المواضع التي نقل فيها عن الزمخشري عن المواضع التي نقل فيها عن ابن عطية بأكثر من ٢٠٠٠ موضع.
42 · ص42
قال السمين متحدثاً عن منهجه في كتابه: "ذكرتُ كثيرًا من المناقشات الواردة على أبي القاسم الزمخشري وأبي محمد بن عطية ومحب الدين أبي البقاء ١، وإن أمكن الجواب عنهم بشيءٍ ذكرتُه". اهـ ٢
ثانياً: المجالات التي نقل فيها السمين عن ابن عطية:
نقل السمين عن ابن عطية وأفاد منه في مجالاتٍ عدة، وفيما يلي ذكر لأبرزها مع التمثيل:
١ - القراءات.
نقل السمين عن ابن عطية كثيرًا في مجال القراءات، سواءً كان ذلك في نقلها ونسبتها لقارئيها أو في الحكم عليها وتوجيهها.
١ عبد الله بن الحسين بن عبد الله العُكْبَرِيُّ البغدادي، أبو البقاء، محبّ الدين، الإمامُ العَلاَّمةُ، النحويّ البارع، الحنبليّ، كان عالماً بالنحو واللغة والفقه والفرائض والكلام، من مصنفاته: (التبيان في إعراب القرآن) و (إعراب الشواذ من القراءات) و (إعراب الحديث)، توفي ببغداد سنة ٦١٦ هـ. ينظر: تاريخ بغداد (٢١: ١٠٤)، معجم الأدباء، لياقوت الحموي (٤: ١٥١٥)، سير أعلام النبلاء (٢٢: ٩١).
٢ الدر المصون (١: ٥).