قال الأنباري مجوزًا هذا الوجه: " أن يكون مرفوعًا؛ لأنّه خبر مبتدأ محذوف، وتقديره: هي جنّتان". اهـ ^١ ٣ - أنَّ قوله: {جَنَّتَانِ} مبتدأ، وخبره في قوله: {عَنْ يَمِينٍ وَشِمَالٍ}. قاله ابنُ عطية ^٢. وضُعّف بأنّ {جَنَّتَانِ} نكرة لا مسوّغ للابتداء بها، وإن قيل بأنّ في الكلام صفة محذوفة والتقدير: جنتان لهم، أو جنتان عظيمتان؛ ففي ذلك فصل للكلام عمّا قبله ^٣. ثانياً: المناقشة والترجيح: الراجح أنّ قوله: {جَنَّتَانِ} بدل مِن {آيَةٌ}؛ وذلك لأنه تكملة لما قبله ^٤، فقوله: {جَنَّتَانِ} هو عبارة عن تفسير وبيان للآية، حتى إنّ بعض النحويين يُسمّون البدل: تفسير، كما في هذه الآية ^٥، فقد عللوا رفع {جَنَّتَانِ} بأنها تفسير للآية. وليس هذا القول بضعيف كما توهم ابنُ عطية، بل هو أقوى الأقوال، ولا يُشترط في البدل المطابقة إفرادًا وغيره ^٦.

---