قال الفراء: "وقوله: {كَاظِمِينَ} نصب على القطع من المعنى الذي يرجع من ذكرهم في القلوب والحناجر، والمعنى: إذ قلوبهم لدى حناجرهم كاظمين". اهـ ^١ وقال الزمخشري: "هو حال عن أصحاب القلوب على المعنى، لأن المعنى: إذ قلوبهم لدى حناجرهم كاظمين عليها". اهـ ^٢ ٢ - أنَّ قوله: {كَاظِمِينَ} حال مما أُبدل منه قوله: {إِذِ الْقُلُوبُ لَدَى الْحَنَاجِرِ}. قاله ابنُ عطية، وبه بدأ ^٣، واستشكله السمين الحلبي ^٤؛ لأنّ قوله: {إِذِ الْقُلُوبُ} أُبدل مِن قوله: {يَوْمَ الْآزِفَةِ}، فكيف يكون قوله: {كَاظِمِينَ} حال من {يَوْمَ الْآزِفَةِ}؟! ٣ - أنَّ قوله: {كَاظِمِينَ} حال من الضمير في {لَدَى}. قاله: الباقولي ^٥، وعبد الرحمن الأنباري ^٦، والمنتجب الهمذاني ^٧، وغيرهم ^٨.

---