أدلة أصحاب القول الثالث: الدليل الأول: قوله - صلى الله عليه وسلم -: (إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى) ^١. الدليل الثاني: قوله - صلى الله عليه وسلم -: (لا عمل إلا بنية) ^٢. وجه الدلالة من الحديثين: أنه لم ينو بغسله رفع الحدثين وإنما نوى رفع الحدث الأكبر فليس له إلا ما نواه كما هو ظاهر عموم هذا الحديث ^٣. نوقش: بأنه إذا نوى رفع الأكبر ارتفع الأصغر تبعاً له، بدليل ما ورد من الإجزاء كما في حديث أم عطية ^٤. أدلة أصحاب القول الرابع: الدليل الأول: قوله تعالى: { ... وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا} الآية ^٥ مع قوله تعالى: {وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّى تَغْتَسِلُوا} ^٦. وجه الدلالة: أن الغسل مجزئ إذ الآية الثانية توضح معنى الآية الأولى وأن المراد بالتطهير: الاغتسال، والاغتسال وحده يكفي إذ الظاهر منهما أن الواجب الغسل دون الوضوء حيث لم يذكر الله -عز وجل- شيئاً سوى الغسل ^٧. الدليل الثاني: حديث أم سلمة -رضي الله عنها- في صفة غسل الجنابة –حيث قال لها النبي - صلى الله عليه وسلم -: (إنما يكفيك أن تحثي على رأسك ثلاث حثيات ثم تفيضين الماء عليك فتطهرين) ^٨. الدليل الثالث: حديث علي - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال له: (في المذي الوضوء، وفي المني الغسل) ^٩.

---