{الْيَتِيمَ فَلا تَقْهَرْ} [٩] فأجمع القراء على هذه القراءة، وإنما ذكرته؛ لأن أحمد بن عبدان حدثنى عن على عن أبى عبيد أن فى حرف عبد الله ^١ «فلا تكهر» بالكاف فيكون الكاف، والقاف بمعنى. كما قرئ ^٢ : {وَإِذَا السَّماءُ كُشِطَتْ} و «قشطت» ويكون لا تكهر: لا تنهر، ولا تزجر؛ لأنه جاء فى الحديث فى الرجل الذى تكلم فى الصلاة، وخلف رسول الله صلّى الله عليه وسلم قال ^٣ : «فجعل الناس يصمّتون فقلت: واثكل أبياه، فلما قضى صلاته عليه السلام- فبأبى هو وأمى ما رأيت معلما كان أحسن تعليما منه-ما كهرنى، ولا زبرنى. ولكنّه قال: إنّ صلاتنا هذه لا يصلح فيها شئ من كلام الآدميين». وحدّثنى ابن مجاهد عن السّماك عن الفرّاء، قال: قرأ علىّ أعرابى «وأما بنعمة ربّك فخبّر» [١١]، قال: قلت: يا أعرابى إنما هو {فَحَدِّثْ} قال: خبّر وحدّث سيّان ^٤ . وقال بعض أصحاب الحسن بن على عليه رضوان الله: قال: دخلت الحمّام فوجدت سيدى الحسن فى الحمام فسلمت فقال: إن هذا الموضع ليس موضع تسليمة ولا سلام، فتقدمت أقبل رأسه فصافحنى وقال: إنّ قبلة

---