٦٨ - وقوله تعالى: {بِالْبَيِّناتِ وَالزُّبُرِ} [١٨٤] قرأ ابن عامر «وبالزّبر» بالباء، وكذلك في مصاحف أهل الشام، وقرأ الباقون بغير باء، فقال قوم: مررت بزيد وعمرو ومررت بزيد وبعمر سواء. وأما هشام فإنه قرأ «بالكتب» بزيادة الباء ^١، والباقون بغير زيادة الباء. ٦٨ - وقوله تعالى: «ولا يحسبنّ الّذين يفرحون» [١٨٠] قرأ أهل الكوفة بالتاء. والباقون بالياء. وقرأ ابن كثير وأبو عمرو «فلا يحسبُنّهم» بالياء وضمّ الباء وفيه جوابان: أحدهما: أن يكون الفعل لمحمّد صلّى الله عليه وسلم ^٢، والهاء كناية عن الكفرة. والثاني: فلا يحسب الكفار أنفسهم. ومن قرأ بالتاء أي: فلا تحسبنهم يا محمد بمفازة من العذاب أي: ببعد من النّار. ٦٩ - وقوله تعالى: {لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنّاسِ وَلا تَكْتُمُونَهُ} [١٨٧] قرأ ابن كثير وأبو عمرو وعاصم في رواية أبي بكر بالياء. وحجّتهم: {فَنَبَذُوهُ} ردّوه على الغيب. وقرأ الباقون بالتّاء، جعلوه حكاية لوقت أخذ الميثاق عليهم. ٧٠ - وقوله تعالى: {وَقاتَلُوا وَقُتِلُوا} [١٩٥]. قرأ/ابن كثير وابن عامر «وقتلوا وقتِّلوا» مشدّدة التاء، أي: مرة بعد مرة للتكثير.

---