وقرأ الباقون: {وَلَمْ يَقْتُرُوا} بضمّ التاء من قتر يقتر فالأول مثل ضرب يضرب. والثانى مثل أكرم يكرم. والثالث مثل قتل يقتل. ولو قرئ: ولم يقترّوا -بالتّشديد-جاز لأنّ كلّ ما جاز فيه فعل وأفعل صلح أن تعرض عليه يفعّل، قال الشّاعر/حجّة لنافع فى الإقتار: تالله لولا صبية صغار ... كأنّما وجوههم أقمار تضمّهم من العتيك دار ^١ ... أخاف أن يمسّهم إقتار ... أو لاطم بكفّه أسوار لما رآنى ملك جبّار ... ببابه ما وضح النّهار واختلف الناس فى السّرف فى النّفقة، فقال قوم: الإسراف: كلّ ما أنفق فى غير طاعة الله كقوله ^٢ : {إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كانُوا إِخْوانَ الشَّياطِينِ} وقال علىّ رضى الله عنه: «ليس فى المأكول والمشروب سرف وإن كان كثيرا». وقال الآخرون: الإسراف فى الحلال فقط؛ لأنّ الحرام لا يجوز منه الذّرة

---