فتكون لغة ثالثة. والعرب تقول: سحتهم الله وأسحتهم، وكلّ ذلك قد قرئ به {فَيُسْحِتَكُمْ بِعَذابٍ} ^١ و «فَيَسْحِتَكُم.» ٨ - وقوله تعالى: {وَكَتَبْنا عَلَيْهِمْ فِيها أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ} [٤٥]. قرأ الكسائىّ وحده: {أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ} ورفع ما بعد ذلك على الابتداء، ذهب الكسائى إلى أن النّبي صلّى الله عليه وسلم قرأها كذلك ^٢ فنصب {النَّفْسَ} ب‍ «أن» واستأنف ما بعد ذلك على الابتداء. وقرأ ابن كثير وأبو عمرو بنصب ذلك، ورفعا «والجروحُ قصاص» أي: كتب الله على بنى إسرائيل فى التّوراة أن النّفس بالنّفس إلى: {السِّنَّ بِالسِّنِّ} ثم بعد ذلك: «الجروحُ قصاص» ^٣. وقرأ الباقون كلّ ذلك بالنّصب. ٩ - وقوله تعالى: {وَالْأُذُنَ بِالْأُذُنِ} [٤٥]. قرأ نافع وحده «بالأذْن» ساكنة. وقرأ الباقون بضمتين، ففى ذلك ثلاث حجج: إحداهنّ: أن يكون استثقل بضمتين فأسكن كما قال: «وأحيط‍ بثمْره» ^٤، والأصل: {بِثَمَرِهِ}، وكما قال: «فرُهْن مقبوضة» ^٥ والأصل: «رُهُنٌ.» والعرب/.

---