قال الفرّاء ^١: تقول العرب قدرت الشئ بمعنى قدّرت. ٥ - وقوله تعالى: {جِمالَتٌ صُفْرٌ} [٣٣]. قرأ حمزة والكسائى وحفص عن عاصم: {جِمالَتٌ} على لفظ الواحد فهذا وإن كان واحدا فإنه جمع فى المعنى، ولقوله: {صُفْرٌ}. وقرأ الباقون: «جمالات» بكسر الجيم ورفع التّاء وجمال وجمالات جميعا جمعان كأنّه جمع الجمع كما تقول: رجال ورجالات، وبيوت وبيوتات. فالهاء فى قوله: {كَأَنَّهُ} كناية عن الشّرر، لأنّها {تَرْمِي بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِ} فقيل: القصر المبنى عظما وكبرا. وقال آخرون: يعنى أصول الشّجر الغلاظ. قال ابن عباس ^٢: «كالقَصَرِ» بفتح الصّاد والقاف جمع قصرة وهى أصول النّخل. وقرأ «كالقِصَر» بكسر القاف وفتح الصّاد سعيد بن جبير ^٣. وقوله: {صُفْرٌ} أراد: سود. والعرب تسمى الأسود أصفر، قال ^٤: تلك خيلى فيها وتلك ركابى ... هنّ صفر أولادها كالزّبيب فأمّا قوله ^٥: {صَفْراءُ فاقِعٌ} فقيل: سوداء والاختيار: وأن تكون صفراء لقوله: {فاقِعٌ}.ولو كان سوداء لقيل حالك. على أنّ العرب قد جعلت الفاقع نعتا لكل لون. ***

---